Рудимент человека это хвост ушная мышца

10 рудиментарных органов человека

Рудимент – остаточный орган, который на предыдущих ступенях эволюционного развития имел значение и был необходим человеку для выживания. Рудименты также считаются одними из доказательств теории Дарвина, то есть теории эволюции, подвергая сомнению теорию креационизма (согласно креационизму жизнь на Земле возникла по воли Бога).

С понятием «рудимент» соседствует термин «атавизм». Но запомните, что рудимент – это норма, а атавизм – отклонение. В нашем топе мы подробней рассмотрим известные примеры рудиментарных органов в человеческом теле.

10. Длинная ладонная мышца


Длинная ладонная мышца у наших предков отвечала за обнажение когтей и лучший хват при перепрыгивании с дерева на дерево. У современного человека давно отпала необходимость передвигаться при помощи рук или выпускать когти для ловли добычи, поэтому у многих людей не осталась и следа от длинной ладонной мышцы.

Чтобы понять, сохранилась ли она у вас, проделайте следующие действия: опустите руку ладонью вверх на ровную поверхность, затем соприкоснитесь кончиками большого пальца и мизинца и немного приподнимите кисть вверх. Если вы увидите выпирающую длинную полосу, то это и есть та самая бесполезная сейчас мышца. Если вы её не обнаружили, то не переживайте, это абсолютно нормально для нынешней ступени нашего развития.

9. Эпикантус


Эпикантус – это кожная складка, нависшая над верхним веком человека. Считается, что эпикантус характерен для монголоидной расы, а обусловлен данный рудимент погодными условиями, в которых жили предки современных людей. Суровые зимы, сухой воздух пустынь, обжигающее солнце – эпикантус был дополнительной защитой для глаз. Сейчас же у нас есть солнцезащитные очки, и потребность в кожной складке со временем исчезла, хотя до сих пор встречается у некоторых людей.

8. Пирамидалльная мышца


В настоящее время пирамидальная мышца редко встречается в человеческом организме. Внешне она напоминает маленький мышечный треугольник, расположенный в области паха. Функция пирамидальной мышцы – натягивать белую линию живота. Соответственно, только у тех людей, у которых данная мышца сохранилась до сих пор.

7. Вомероназальный орган


Это отдел обонятельной системы, который хорошо развит у многих животных, но потерял своё значение в жизни современного человека. Дело в том, что благодаря вомероназальному органу позвоночные способны различать феромоны. У животных это играет большую роль при спаривании, благодаря феромонам самки, самец понимает, что та готова к созданию потомства.

У людей же потребность в различии феромонов потеряла своё значение, так как мы полагаемся на социальное взаимодействие и выстраивание отношений. Сейчас данный обонятельный орган развит либо очень слабо, либо вообще не имеет выхода с одной из сторон носовой полости.

6. Зубы мудрости


Человек существо всеядное, и когда-то нам были жизненно необходимы крепкие и крупные зубы мудрости. Потому что под давлением челюстей «восьмёрками» можно пережёвывать сырое мясо, твёрдые частицы, хрящи и траву.

Сейчас же мы употребляем в пищу переработанные или готовые продукты, поэтому необходимость в дополнительных зубах отпала.

В наше время абсолютно нормально, если зубы мудрости так и не прорезаются. И, наверное, это даже к лучшему, так как процесс роста этих зубов очень болезненный и часто из-за их давления остальные зубы начинают искривляться.

5. Хвостовые позвонки (копчик)


На одной из стадий эмбрионального развития у человеческого зародыша можно увидеть хвост. Хвост представляет собой сросшиеся друг с другом рудиментарные позвонки, которые находятся у основания позвоночника. Животным хвост необходим для поддержания балансировки при передвижении, а вот у нас потребность в хвостовых позвонках отпала с тех пор, как люди выпрямились и начали передвигаться на двух ногах.

Однако до сих пор известны случаи рождения младенцев с небольшим жировым отростком, который и является предком полноценного хвоста, характерного для многих позвоночных.

4. Arrector Pili


Или эффект пилоэрекции, при котором волосы на теле приподнимаются вверх. Наглядно этот эффект хорошо заметен у животных.

Например, у агрессивно настроенной кошки шерсть на спине и холке встаёт дыбом, за что отвечают «мышцы, поднимающие волосы» – именно так переводится с латинского языка термин «Arrector Pili».

Так как на теле современного человека практически нет волос, то эффект пилоэрекции внешне проявляется для нас как гусиная кожа. То есть нервные окончания до сих пор возбуждают мышцы, чтобы приподнять волоски, когда нам холодно или страшно.

Однако вместо вставшей дыбом густой шерсти, современные люди наблюдают гусиные пупырышки.

3. Аппендикс


Аппендикс необходим для переваривания тяжелой растительной пищи. У животных этот орган хорошо развит и имеет крупные размеры. Для современного же человека аппендикс не так необходим, ведь сейчас мы не употребляем в пищу растения в таком большом количестве, как наши предки.

Сейчас аппендикс лишь увеличивает вероятность попадания человека на операционный стол. Ведь если орган воспалится, то проявится заболевание аппендицит, в таком случае аппендикс придётся хирургически удалять.

2. Ушные мышцы


Это один из самых редких сохранившихся рудиментов, ведь не часто нам встречаются на пути люди, умеющие шевелить ушами. Да-да, если вы обладаете такой способностью, значит, у вас сохранились ушные мышцы.

Для современного человека они совершенно бесполезны, но спасали жизнь многим нашим предкам и до сих пор развиты у всех позвоночных. Ушные мышцы, сокращаясь, позволяли двигать ушами и улавливать малейшие звуки. Это помогало в охоте на добычу древним людям. А ещё помогало им самим не стать добычей, улавливая острым слухом надвигающуюся угрозу.

1. Полулунная складка (третье веко)


Полулунная складка – это остаток третьего века, которое представляло собой полупрозрачную плёнку. Складка смазывала глазное яблоко жирным секретом. Отличный пример сохранившегося третьего века можно наблюдать у пресмыкающихся.

У современного человека функцию смазки яблока выполняют верхнее и нижнее веко при моргании, а потому полулунная складка в процессе эволюции просто уменьшилась. Теперь она представляет собой небольшую слизистую точку в уголках глаз.

источник

Рудимент человека это хвост ушная мышца

Рудиментами у че­ло­ве­ка являются:

4) гу­стой во­ло­ся­ной по­кров на теле

6) склад­ка ми­га­тель­ной перепонки

Рудименты есть у всех людей, как остат­ки ор­га­нов от предков, ата­виз­мы — у ма­ло­го про­цен­та людей. Рудименты — органы, ко­то­рые были хо­ро­шо развиты у древ­них эволюционных предков, а сей­час они недоразвиты, но пол­но­стью еще не исчезли, по­то­му что эво­лю­ция идет очень медленно. Например, у кита — кости таза. У человека: во­ло­сы на теле, тре­тье веко (складка мигательной перепонки), копчик; мышца, дви­га­ю­щая ушную раковину; ап­пен­дикс и сле­пая кишка, зубы мудрости. Атавизмы — органы, ко­то­рые должны на­хо­дить­ся в ру­ди­мен­тар­ном состоянии, но из-за на­ру­ше­ния развития до­стиг­ли крупного размера. У че­ло­ве­ка – во­ло­са­тое лицо, мяг­кий хвост, спо­соб­ность двигать ушной раковиной, многососковость.

мно­го­сос­ко­вость-это рудименты,а не атавизмы,даже в учебнике написано

В каком учебнике? Укажите, пожалуйста издательство и автора.

Атавизм — появление у данной особи признаков, свойственных отдаленным предкам. У человека – волосатое лицо, мягкий хвост, способность двигать ушной раковиной, многососковость.

Многососковость-это рудимент, по справочнику Ионцевой (Биология в схемах и таблицах) страница 299.

Ну ошибка там у нее, к сожалению:( Посмотрите другие источники.

в пояснении сказано что к рудиментам относятся волосы на теле , почему вариант 4 не подходит тогда?

Сильное оволосенение и «волосы на теле» — это разные вещи.

«Нормальное» количество волос на теле — рудимент; МНОГО (оволосенение) — атавизм.

Копчик — рудимент; хвост — атавизм.

В пояснении говорится, что способность двигать ушной раковиной-это рудимент, а в ответе первому гостью в отнесли её к атавизмам. Как это понимать??

мышца, дви­га­ю­щая ушную ра­ко­ви­ну — это рудимент, а вот спо­соб­ность дви­гать ушной ра­ко­ви­ной (т.е. развилось умение управлять данной мышцей) — это уже атавизм.

еще в двадцатых годах писали о том, какие важные функции выполняет так называемая мигательная перепонка.Как свидетельствуют исследования, это образование играет важную роль, и без нее «полноценная зрительная функция была бы сильно затруднена»[74]. В частности, «глазное яблоко человека способно поворачиваться на 180°-200°. Без полулунной складки угол поворота был бы гораздо меньше»[75]. Полулунная складка «является поддерживающей и направляющей структурой, увлажняет глаз, помогая двигаться более эффективно»[76]. «Еще одна функция полулунной складки – собирать инородный материал, который попадает на поверхность глазного яблока. Для этого складка выделяет клейкое вещество, которое собирает инородные частицы и формирует из них комок с целью легкого удаления без риска поцарапать или повредить поверхность глазного яблока»[77]. Это удаление происходит следующим образом: «Если глаз держать открытым, когда в него попадет инородное тело, глазное яблоко все время будет многократно поворачиваться внутри, пытаясь сбросить объект на полулунную складку и далее в область слезного мясца… После нескольких попыток ресница окончательно захватывается полулунной складкой и перемещается на кожу у внутреннего края глазной щели»[78].

Полулунную складку нельзя считать рудиментарными остатками мигательной перепонки, в частности, еще и по причине «обслуживания» этих структур разными нервами, что указывает на отсутствие исторической связи между этими структурами[79].

Нельзя считать рудиментами и другие примеры, приведенные в учебниках, например, аппендикс. Теперь уже известно, что аппендикс «играет немаловажную роль в работе иммунной системы человека»[80].

Копчик, который называется «остатком редуцированного хвоста», служит важным местом прикрепления определенных тазовых мышц: «три – пять маленьких копчиковых косточек, без сомнения, являются частью большой опорной системы, состоящей из костей, связок, хрящей, мышц и сухожилий»[81].

Еще говорится, что к рудиментам относится «особая мышца, позволяющая некоторым людям двигать ушами и кожей головы» . На самом деле мышцы наружного уха, по свидетельству исследователей, «нужны для того, чтобы обеспечить органу усиленное кровообращение, уменьшая таким образом опасность обморожения… Мышцы – это не просто сократительный орган. Они служат хранилищем гликогена и активно участвуют в обмене веществ. Если бы в строении наружного уха отсутствовали мышцы, питание его было бы затруднено»[82]. Что же касается отдельных случаев сильного развития таких мышц, то это «всего лишь одно из тысяч мелких индивидуальных особенностей, которые делают каждого человека уникальным»[83]. При этом, говоря о таких случаях аномального развития подкожных мышц, следует помнить, что у обезьян – как считают эволюционисты, ближайших родственников человека – уши неподвижны[84].

источник

Рудиментарные органы человека

Рудиментарные органы человека — это аппендикс, зубы мудрости, ушные мышцы, эпикантус, копчик, пирамидальная мышца живота и моганиевы желудочки гортани.

Рудиментарными называют органы, которые утратили свое значение в ходе эволюционного развития. Они закладываются еще во внутриутробном состоянии и сохраняются на всю жизнь в отличие от так называемых провизорных (временных) органов, которые есть только у зародышей. От атавизмов рудименты отличаются тем, что первые встречаются крайне редко (сплошной волосяной покров у человека, дополнительные пары молочных желез, развитие хвоста и т. д.), вторые же — присутствуют почти у всех представителей вида. О них — рудиментарных органах человека — и поговорим.

Вообще вопрос о том, какова роль рудиментов в жизни того или иного организма и что, собственно, считать таковыми, все еще остается довольно сложным для физиологов. Ясно одно: рудиментарные органы помогают проследить путь филогенеза. Рудименты показывают наличие родства между современными и вымершими организмами. А еще эти органы в числе прочего являются доказательством действия естественного отбора, удаляющего ненужный признак. Какие же человеческие органы можно считать рудиментами?

Копчик

Это нижний отдел позвоночника, который состоит из трех или пяти сросшихся позвонков. Он представляет собой не что иное, как наш рудиментарный хвост. Несмотря на рудиментарный характер, копчик является довольно важным органом (как и другие рудименты, которые, хоть и утратили большую часть своего функционала, все еще остаются весьма полезными для нашего организма).

Схема копчика человека / ©Flickr

Передние отделы копчика необходимы для прикрепления мышц и связок, которые участвуют в функционировании органов мочеполовой системы и дистальных отделов толстого кишечника (к ним крепятся копчиковая, подвздошно-копчиковая и лобково-копчиковая мышцы, которые формируют мышцу, поднимающую задний проход, а также заднепроходно-копчиковая связка). Помимо того, к копчику прикрепляется часть мышечных пучков большой ягодичной мышцы, которая отвечает за разгибание бедра. А еще копчик нужен нам для того, чтобы правильно распределять физическую нагрузку на таз.

Зубы мудрости

Это восьмые зубы в зубном ряду, в простонародье именуемые восьмеркой. Как известно, свое название «восьмерки» получили в связи с тем, что прорезаются значительно позже остальных зубов — в среднем в возрасте от 18 до 25 лет (у некоторых людей не прорезаются вообще). Зубы мудрости считаются рудиментами: в свое время они были необходимы нашим предкам, но после того как рацион питания Homo sapiens значительно изменился (уменьшилось потребление твердой и жесткой пищи, люди стали употреблять еду, подвергшуюся термической обработке), а объем мозга увеличился (вследствие чего природе «пришлось» уменьшить челюсти Homo sapiens) — зубы мудрости решительно «отказываются» вписаться в наш зубной ряд.

Рентгеновский снимок зубов мудрости, растущих неправильно / ©Flickr

Эти «хулиганы» среди зубов то и дело норовят вырасти вкривь и вкось, из-за чего изрядно мешают другим зубам и общей гигиене полости рта: вследствие неправильного расположения «восьмерок» между ними и соседними зубами то и дело застревает пища. Да и зубной щетке добраться до зубов мудрости не так-то просто, поэтому их часто поражает кариес, что приводит к удалению больного зуба. Однако при правильном расположении зубов мудрости они, к примеру, могут служить опорой для мостовидных протезов.

Аппендикс

В среднем длина придатка слепой кишки у человека составляет около 10 см, ширина — всего 1 см. Тем не менее он может доставить нам много хлопот, а в средние века «болезнь кишок» и вовсе являлась смертным приговором. Нашим предкам аппендикс помогал переваривать грубую пищу и, конечно, играл очень важную роль в функционировании всего организма. Но и сегодня этот орган вовсе не так бесполезен. Серьезную пищеварительную функцию он, правда, давно не выполняет, зато выполняет защитную, секреторную и гормональную функции.

Удаленный аппендикс / ©Flickr

Ушные мышцы

Представляют собой мышцы головы, окружающие ушную раковину. Ушные мышцы (точнее, то, что от них осталось) — это классический пример рудиментарных органов. Это и понятно, ведь люди, которые умеют двигать ушами, встречаются довольно редко — куда реже, чем люди, которые бы не имели копчика, аппендикса и т. п. рудиментов. Функции, которые выполняли ушные мышцы у наших предков, вполне понятны: разумеется, они помогали шевелить ушами для того, чтобы лучше слышать приближающегося хищника, соперника, сородичей или добычу.

Схема мышц головы человека, над ушными раковинами видны ушные мышцы / ©Flickr

Пирамидальная мышца живота

Относится к передней группе мышц области живота, однако в сравнении с прямой мышцей имеет очень небольшие размеры, а по внешнему виду напоминает небольшой треугольник из мышечной ткани. Пирамидальная мышца живота – рудимент. Она имеет значение только у сумчатых животных. У многих людей она отсутствует вовсе. У тех же, кто является счастливым обладателем этой мышцы, она натягивает так называемую белую линию живота.

Схема мышц тела человека / ©Flickr

Эпикантус

Этот рудимент характерен только для монголоидной расы (или, например, для африканских бушменов — самого древнего народа на планете, потомками которого, по сути, все мы и являемся) и представляет собой кожную складку верхнего века, которую мы видим при восточном разрезе глаз. К слову, именно благодаря этой складке и создается эффект «узких» монголоидных глаз.

Эпикантус – кожная складка верхнего века / ©Flickr

Причины возникновения эпикантуса точно не известны. Но большинство исследователей склоняются к версии о том, что кожная складка на верхнем веке возникла вследствие природных условий проживания человека — к примеру, в условиях суровых холодов или, напротив, пустынь и жаркого солнца, когда эпикантус призван защищать глаза.

Морганиевы желудочки гортани

Этот орган представляет собой мешковидные углубления, находящиеся между истинными и ложными голосовыми складками по правой и левой сторонам гортани. Они имеют значение для создания так называемой общей резонаторной камеры, то есть резонансного голоса. Видимо, морганиевы желудочки нужны были нашим предкам для того, чтобы создавать серию определенных звуков и защищать гортань.

Схема гортани человека, под номером 5 обозначены морганиевы желудочки гортани / ©Flickr

К рудиментарным органам можно отнести и некоторые другие, кроме того, у представителей определенных рас могут быть свои рудименты, не характерные для других рас. Например, стеатопигия у вышеупомянутых бушменов и родственных им готтентотов — отложение большого количества жира на ягодицах. Запасы жира при этом играют ту же функцию, что и горбы у верблюдов.

источник

Рудимент человека это хвост ушная мышца

Рудиментами у че­ло­ве­ка являются:

4) гу­стой во­ло­ся­ной по­кров на теле

6) склад­ка ми­га­тель­ной перепонки

Рудименты есть у всех людей, как остат­ки ор­га­нов от предков, ата­виз­мы — у ма­ло­го про­цен­та людей. Рудименты — органы, ко­то­рые были хо­ро­шо развиты у древ­них эволюционных предков, а сей­час они недоразвиты, но пол­но­стью еще не исчезли, по­то­му что эво­лю­ция идет очень медленно. Например, у кита — кости таза. У человека: во­ло­сы на теле, тре­тье веко (складка мигательной перепонки), копчик; мышца, дви­га­ю­щая ушную раковину; ап­пен­дикс и сле­пая кишка, зубы мудрости. Атавизмы — органы, ко­то­рые должны на­хо­дить­ся в ру­ди­мен­тар­ном состоянии, но из-за на­ру­ше­ния развития до­стиг­ли крупного размера. У че­ло­ве­ка – во­ло­са­тое лицо, мяг­кий хвост, спо­соб­ность двигать ушной раковиной, многососковость.

мно­го­сос­ко­вость-это рудименты,а не атавизмы,даже в учебнике написано

В каком учебнике? Укажите, пожалуйста издательство и автора.

Атавизм — появление у данной особи признаков, свойственных отдаленным предкам. У человека – волосатое лицо, мягкий хвост, способность двигать ушной раковиной, многососковость.

Многососковость-это рудимент, по справочнику Ионцевой (Биология в схемах и таблицах) страница 299.

Ну ошибка там у нее, к сожалению:( Посмотрите другие источники.

в пояснении сказано что к рудиментам относятся волосы на теле , почему вариант 4 не подходит тогда?

Сильное оволосенение и «волосы на теле» — это разные вещи.

«Нормальное» количество волос на теле — рудимент; МНОГО (оволосенение) — атавизм.

Копчик — рудимент; хвост — атавизм.

В пояснении говорится, что способность двигать ушной раковиной-это рудимент, а в ответе первому гостью в отнесли её к атавизмам. Как это понимать??

мышца, дви­га­ю­щая ушную ра­ко­ви­ну — это рудимент, а вот спо­соб­ность дви­гать ушной ра­ко­ви­ной (т.е. развилось умение управлять данной мышцей) — это уже атавизм.

еще в двадцатых годах писали о том, какие важные функции выполняет так называемая мигательная перепонка.Как свидетельствуют исследования, это образование играет важную роль, и без нее «полноценная зрительная функция была бы сильно затруднена»[74]. В частности, «глазное яблоко человека способно поворачиваться на 180°-200°. Без полулунной складки угол поворота был бы гораздо меньше»[75]. Полулунная складка «является поддерживающей и направляющей структурой, увлажняет глаз, помогая двигаться более эффективно»[76]. «Еще одна функция полулунной складки – собирать инородный материал, который попадает на поверхность глазного яблока. Для этого складка выделяет клейкое вещество, которое собирает инородные частицы и формирует из них комок с целью легкого удаления без риска поцарапать или повредить поверхность глазного яблока»[77]. Это удаление происходит следующим образом: «Если глаз держать открытым, когда в него попадет инородное тело, глазное яблоко все время будет многократно поворачиваться внутри, пытаясь сбросить объект на полулунную складку и далее в область слезного мясца… После нескольких попыток ресница окончательно захватывается полулунной складкой и перемещается на кожу у внутреннего края глазной щели»[78].

Полулунную складку нельзя считать рудиментарными остатками мигательной перепонки, в частности, еще и по причине «обслуживания» этих структур разными нервами, что указывает на отсутствие исторической связи между этими структурами[79].

Нельзя считать рудиментами и другие примеры, приведенные в учебниках, например, аппендикс. Теперь уже известно, что аппендикс «играет немаловажную роль в работе иммунной системы человека»[80].

Копчик, который называется «остатком редуцированного хвоста», служит важным местом прикрепления определенных тазовых мышц: «три – пять маленьких копчиковых косточек, без сомнения, являются частью большой опорной системы, состоящей из костей, связок, хрящей, мышц и сухожилий»[81].

Еще говорится, что к рудиментам относится «особая мышца, позволяющая некоторым людям двигать ушами и кожей головы» . На самом деле мышцы наружного уха, по свидетельству исследователей, «нужны для того, чтобы обеспечить органу усиленное кровообращение, уменьшая таким образом опасность обморожения… Мышцы – это не просто сократительный орган. Они служат хранилищем гликогена и активно участвуют в обмене веществ. Если бы в строении наружного уха отсутствовали мышцы, питание его было бы затруднено»[82]. Что же касается отдельных случаев сильного развития таких мышц, то это «всего лишь одно из тысяч мелких индивидуальных особенностей, которые делают каждого человека уникальным»[83]. При этом, говоря о таких случаях аномального развития подкожных мышц, следует помнить, что у обезьян – как считают эволюционисты, ближайших родственников человека – уши неподвижны[84].

источник

Рудиментарные органы человека (9 фото)

Витрувианский человек, Леонадро да Винчи

Наличие рудиментарных органов, как известно, является одним из доказательств теории эволюции Дарвина. Что же это за органы?

Рудиментарными называют органы, которые утратили свое значение в ходе эволюционного развития. Они закладываются еще во внутриутробном состоянии и сохраняются на всю жизнь в отличие от так называемых провизорных (временных) органов, которые есть только у зародышей. От атавизмов рудименты отличаются тем, что первые встречаются крайне редко (сплошной волосяной покров у человека, дополнительные пары молочных желез, развитие хвоста и т. д.), вторые же — присутствуют почти у всех представителей вида. О них — рудиментарных органах человека — и поговорим.

Вообще вопрос о том, какова роль рудиментов в жизни того или иного организма и что, собственно, считать таковыми, все еще остается довольно сложным для физиологов. Ясно одно: рудиментарные органы помогают проследить путь филогенеза. Рудименты показывают наличие родства между современными и вымершими организмами. А еще эти органы в числе прочего являются доказательством действия естественного отбора, удаляющего ненужный признак. Какие же человеческие органы можно считать рудиментами?

Копчик

Это нижний отдел позвоночника, который состоит из трех или пяти сросшихся позвонков. Он представляет собой не что иное, как наш рудиментарный хвост. Несмотря на рудиментарный характер, копчик является довольно важным органом (как и другие рудименты, которые, хоть и утратили большую часть своего функционала, все еще остаются весьма полезными для нашего организма).

Передние отделы копчика необходимы для прикрепления мышц и связок, которые участвуют в функционировании органов мочеполовой системы и дистальных отделов толстого кишечника (к ним крепятся копчиковая, подвздошно-копчиковая и лобково-копчиковая мышцы, которые формируют мышцу, поднимающую задний проход, а также заднепроходно-копчиковая связка). Помимо того, к копчику прикрепляется часть мышечных пучков большой ягодичной мышцы, которая отвечает за разгибание бедра. А еще копчик нужен нам для того, чтобы правильно распределять физическую нагрузку на таз.

Рентгеновский снимок зубов мудрости, растущих неправильно

Зубы мудрости

Это восьмые зубы в зубном ряду, в простонародье именуемые восьмеркой. Как известно, свое название «восьмерки» получили в связи с тем, что прорезаются значительно позже остальных зубов — в среднем в возрасте от 18 до 25 лет (у некоторых людей не прорезаются вообще). Зубы мудрости считаются рудиментами: в свое время они были необходимы нашим предкам, но после того как рацион питания Homo sapiens значительно изменился (уменьшилось потребление твердой и жесткой пищи, люди стали употреблять еду, подвергшуюся термической обработке), а объем мозга увеличился (вследствие чего природе «пришлось» уменьшить челюсти Homo sapiens) — зубы мудрости решительно «отказываются» вписаться в наш зубной ряд.

Эти «хулиганы» среди зубов то и дело норовят вырасти вкривь и вкось, из-за чего изрядно мешают другим зубам и общей гигиене полости рта: вследствие неправильного расположения «восьмерок» между ними и соседними зубами то и дело застревает пища. Да и зубной щетке добраться до зубов мудрости не так-то просто, поэтому их часто поражает кариес, что приводит к удалению больного зуба. Однако при правильном расположении зубов мудрости они, к примеру, могут служить опорой для мостовидных протезов.

Аппендикс

В среднем длина придатка слепой кишки у человека составляет около 10 см, ширина — всего 1 см. Тем не менее он может доставить нам много хлопот, а в средние века «болезнь кишок» и вовсе являлась смертным приговором. Нашим предкам аппендикс помогал переваривать грубую пищу и, конечно, играл очень важную роль в функционировании всего организма. Но и сегодня этот орган вовсе не так бесполезен. Серьезную пищеварительную функцию он, правда, давно не выполняет, зато выполняет защитную, секреторную и гормональную функции.

Схема мышц головы человека, над ушными раковинами видны ушные мышцы

Ушные мышцы

Представляют собой мышцы головы, окружающие ушную раковину. Ушные мышцы (точнее, то, что от них осталось) — это классический пример рудиментарных органов. Это и понятно, ведь люди, которые умеют двигать ушами, встречаются довольно редко — куда реже, чем люди, которые бы не имели копчика, аппендикса и т. п. рудиментов. Функции, которые выполняли ушные мышцы у наших предков, вполне понятны: разумеется, они помогали шевелить ушами для того, чтобы лучше слышать приближающегося хищника, соперника, сородичей или добычу.

Пирамидальная мышца живота

Относится к передней группе мышц области живота, однако в сравнении с прямой мышцей имеет очень небольшие размеры, а по внешнему виду напоминает небольшой треугольник из мышечной ткани. Пирамидальная мышца живота – рудимент. Она имеет значение только у сумчатых животных. У многих людей она отсутствует вовсе. У тех же, кто является счастливым обладателем этой мышцы, она натягивает так называемую белую линию живота.

Эпикантус — кожная складка верхнего века

Эпикантус

Этот рудимент характерен только для монголоидной расы (или, например, для африканских бушменов — самого древнего народа на планете, потомками которого, по сути, все мы и являемся) и представляет собой кожную складку верхнего века, которую мы видим при восточном разрезе глаз. К слову, именно благодаря этой складке и создается эффект «узких» монголоидных глаз.

Причины возникновения эпикантуса точно не известны. Но большинство исследователей склоняются к версии о том, что кожная складка на верхнем веке возникла вследствие природных условий проживания человека — к примеру, в условиях суровых холодов или, напротив, пустынь и жаркого солнца, когда эпикантус призван защищать глаза.

Схема гортани человека, под номером 5 обозначены морганиевы желудочки гортани

Морганиевы желудочки гортани

Этот орган представляет собой мешковидные углубления, находящиеся между истинными и ложными голосовыми складками по правой и левой сторонам гортани. Они имеют значение для создания так называемой общей резонаторной камеры, то есть резонансного голоса. Видимо, морганиевы желудочки нужны были нашим предкам для того, чтобы создавать серию определенных звуков и защищать гортань.

К рудиментарным органам можно отнести и некоторые другие, кроме того, у представителей определенных рас могут быть свои рудименты, не характерные для других рас. Например, стеатопигия у вышеупомянутых бушменов и родственных им готтентотов — отложение большого количества жира на ягодицах. Запасы жира при этом играют ту же функцию, что и горбы у верблюдов.

источник

Атавизмы и рудименты у человека: наследие далеких предков

Атавизмы и рудименты у человека рассматривают как один из аргументов эволюционной теории. Части тела, которые сформировались у предков современных людей под давлением окружающей среды, но теперь ставшие ненужными. Органы, которые утратили изначальное значение в процессе развития эволюции человека, называют рудиментарными. Возникновение у человека признаков, которые были характерны далеким предкам, но отсутствовали у близких, называется атавизмом.

Список основных рудиментов:

  • ушные мышцы;
  • зубы мудрости;
  • копчик;
  • аппендикс;
  • пирамидальная мышца;
  • эпикантус.

Рудименты у современного человека

Аппендикс – остаток органа, который у предков людей обладал пищеварительными функциями. Сейчас аппендикс может защищать от потери симбиотических бактерий, которые помогают пищеварению организма. Впрочем, этой функцией он, вероятно, обладал и у предков человека.

Ушными являются височно-теменная, передняя и задняя мышцы. Они позволяют двигать в разные стороны ушную раковину. Современный человек обходится без шевеления ушами, но у некоторых представителей вида homosapiens эта способность выражена ярко.

У современных обезьян, особенно у макак, ушные мышцы развиты намного лучше. Это связано с тем, что приматы используют их, чтобы быть предупрежденными об опасности. Но ушные мышцы шимпанзе и орангутангов, как и у людей, стали минимально развитыми и не функциональными, однако полностью не исчезли.

Зубы мудрости устроены так, чтобы пережевывать жесткую и твердую пищу растительного происхождения. Считается, что предки людей обладали более мощными челюстями, которые давали им возможность пережевывать листву. Тщательное пережевывание компенсировало неспособность переваривать целлюлозу, входившую в состав растительной пищи. Изменения в структуре питания привели к тому, что естественным путем формировались менее сильные челюсти. Но зубы мудрости сохранились. У нового поколения людей зубы мудрости стали прорезаться реже, что подтверждает эволюционную теорию рудиментов. Из-за бесполезности и даже вредности этих частей тела существует возможность хирургического удаления зубов мудрости.

Интересно, что у разных народов развитие зубов мудрости не совпадает. Аборигены Тасмании сохранили мощные челюсти и хорошо развитые зубы мудрости. У жителей Мексики, напротив, они почти не растут.

Копчик – остаток рудиментарного хвоста, который в разные периоды развития имели все млекопитающие. В период пренатального развития плод человека около четырех недель имеет хвост. Он наиболее заметен у эмбрионов, которым исполнилось от 31 до 35 дней. Хвостовая кость, расположенная в конце позвоночника, утратила свое значение для содействия равновесию и подвижности. Сейчас копчик сохраняет значение как точка крепления мышц, сухожилий и связок. Иногда врожденный дефект приводит к появлению у человека при рождении короткого хвоста.

За период с 1884 года было зарегистрировано 23 случая рождения младенцев с хвостиком. Во всем остальном эти дети были нормальными. Всем им удалили хвосты хирургическим путем, и эти дети продолжили обычную человеческую жизнь.

Во внутреннем углу глаза есть небольшая складка, полулунной. Это остаток мигательной перепонки, полупрозрачного или прозрачного третьего века, которое позволяет некоторым видам животных увлажнять глаз, не теряя видимость. У кошек, тюленей, белых медведей и верблюдов мигательная перепонка сохранилась полностью. У других млекопитающих – только ее рудименты.

Атавизмы современных людей

Человек в месяцы своего пренатального развития частично проходит эволюционный путь своих предков. Известно, что человеческие эмбрионы в разные недели существования напоминают эволюционных предков людей. В отдельных случаях атавистические признаки могут сохраниться у родившегося ребенка.

Некоторые гены, исчезнувшие фенотипически, могут не исчезнуть из ДНК человека. Они сохраняются в неактивном виде на протяжении поколений. Недостаток генетического контроля может привести к возрождению у отдельного человека спящих генов. Также оно может быть вызвано внешней стимуляцией.

Один из самых ярких примеров атавизма – волосяной покров. Общие предки людей и обезьян имели тела, покрытые густой шерстью. И сегодня случается, что волосяной покров человека покрывает все его тело, оставляя гладким только ладони и ступни ног. Бывает, что и у мужчин, и у женщин появляется дополнительная пара сосков – это тоже наследие далеких предков.

Иногда микроцефалию (маленькая голова при нормальных пропорциях остального тела) тоже считают атавизмом. Обычно эта патология сопровождается недостатком умственных способностей человека. К атавизмам относят и заячью губу, аномалию человеческого развития, которую стараются устранить хирургически.

Некоторые человеческие рефлексы также относят к атавизмам. Икота – наследие предков-амфибий. Она помогала пропускать через жаберные щели воду. Новорожденные люди обладают хватательным рефлексом. Его считают атавизмом, который люди получили от предков-приматов. Так детеныши обезьян хватались за шерсть своих матерей.

Атавизмы и рудименты у человека на современном этапе развития частично изменились, частично получили новое значение. Можно наблюдать, что некоторые рудименты отмирают у народов, в чьей среде они становятся ненужными, но сохраняются у других, где эти части тела не стали рудиментарными.

источник

Жан-Поль Шарль Эма́р Сартр (фр. Jean-Paul Charles Aymard Sartre; 21 июня 1905, Париж — 15 апреля 1980, там же) — французский философ, представитель атеистического экзистенциализма (в 1952—1954 годах Сартр склонялся к марксизму, впрочем, и до этого позиционировал себя как человек левого толка), писатель, драматург и эссеист, педагог.

Вернул термин «Антироман» (новый роман), ставший обозначением литературного направления, в практический словарь литературной критики.

Атеистическо-экзистенциальный взгляд Сартра, если можно так сказать, начинает здесь свой путь. Темы, которые поднимает автор, типичны для философии существования — человеческая судьба, хаос и абсурд человеческой жизни, чувства страха, отчаяния, безысходности. Сартр подчёркивает значение свободы, трудности, которые она привносит в существование, и шансы, позволяющие их преодолеть. Протагонист романа пытается найти Истину, он хочет понять окружающий его мир. Абсурд, прежде всего, понимается как осознание бессмысленности и иррациональности жизни [1] . М. А. Киссель в работе «Философская эволюция Ж.-П.Сартра» описывал завязку романа так: «Герою романа неожиданно открывается омерзительная картина обнажённого бытия, лишённого покровов, которыми обычно скрыты воспринимаемые вещи. Потрясённый герой внезапно осознаёт, что чистое бытие — это не абстракция мышления, а нечто вроде клейкой пасты, заполонившей собой всё пространство, только что наполненное светом и красками и вдруг представшее в совсем ином виде…» [2] .

В 1939 г. драматург, публицист, прозаик, известный философ-экзистенциалист, участник Сопротивления, сторонник «новых левых» и экстремизма, а также Советского Союза, Жан-Поль Сартр публикует роман «Тошнота», представляющий художественное выражение идей экзистенциалистов. После войны Сартр продолжает писать на основе этой доктрины романы и пьесы, одновременно выступая с пропагандой этих идей в публицистике. Восприняв идею Ницше «бог умер», Сартр в своей философской системе отталкивается от абсурда как объективной бессмыслицы человеческого бытия.

Роман «Тошнота» представляет собой дневник ученого и философскую прозу нового типа: Антуан Рокантен исследует жизнь безобразного «дон Жуана» времен Марии-Антуанетты маркиза де Рольбоне. Рокантен пытается доказать, что маркиз приложил руку к убийству Павла I, но постепенно приходит к выводу, что «доказать вообще никогда ничего нельзя». Сартра интересует состояние души и мироощущения Рокантена. Это роман о власти тошноты, в которой оказался ученый, находящийся в естественном для него состоянии изолированности от мира. Вместе с тем, состояние тошноты становится в романе Сартра емкой метафорой страха и одиночества, существования как такового. Это поиск своего «я» и смысла бытия, преодоление отвращение к себе.

«Так вот что такое тошнота, — понимает Рокантен, — значит она и есть эта бьющая в глаза очевидность. Теперь я знаю: я существую, мир существует, и я знаю, что мир существует. Вот и все. Но мне безразлично. Странно, что все мне настолько безразлично, меня это пугает».

Помышляющий о самоубийстве, но неспособный его совершить в своей апатии, «лишний» Рокантен как бы предвосхищает мироощущение «чужого» Мерсо из повести Камю. Рокантен предстал типичным для экзистенциализма героем вне социальных связей и нравственных обязательств, на пути обретения абсолютных одиночества и свободы. Он провозгласил свободу от общества и бессмысленного мира, свободу делать выбор и отвечать за него, воспринимая ответственность вне социальной значимости.

Как уже говорилось, сущность философии экзистенциализма заключается в том, что она считает мир бессмысленным, хаотичным и неуправляемым никакими законами, а человека — бесконечно одиноким, так как он не может понять не только действительность, но и других людей, чей внутренний мир отгорожен от него непреодолимой стеной. Экзистенциализм претендовал на то, что он раскрыл основное в существовании человека — отсюда и название этого течения.

Тем не менее французские экзистенциалисты (Камю, Сартр) теоретически отвергая всякое сотрудничество, на практике все-таки признают взаимопомощь людей. Пройдя через опыт Сопротивления, эти писатели поднимаются до понимания необходимости борьбы со злом, каким бы всесильным оно не представлялось, в их произведениях звучит мужественный стоицизм (антифашистская пьеса «Мухи» Сартра, 1942; роман Камю «Чума», 1947).

Сартр в своей философии признает единственным достоверным фактом лишь существование земли и человека на ней, отрицая как бога, так и любую объективную закономерность развития общества (даже понятие общества для Сартра условно, так как общество для него — скопище разрозненных индивидуумов), Сартр тем не менее не впадает в аморализм, полагая, что настоящий человек, сознавая свое одиночество, должен не отдаваться во власть отчаяния, в преодолевать его и, свободно выбирая судьбу, выбирать наиболее достойный путь, постоянно совершенствоваться.

В 1940 году, находясь в немецком лагере для военнопленных, Сартр написал пьесу «Мухи». Через три года она была поставлена в Париже и воспринята как пьеса антифашистская. Проблемы личной ответственности, выбора и свободы решались в ней на мифологической основе, как это было в «Антигоне» Ануя. Орест прибывает в Аргос, где находится дворец его предков, там живет Клитемнестра со своим новым мужем Эгисфом. В Аргосе Ореста встречает жуткая реальность: полчища трупных мух, зловоние, вереницы плакальщиц, молящиеся старухи. Преступно вошедший на престол Эгисф учредил культ мертвых и заставил живых каяться в грехах перед ними. Люди же «лелеют свое горе, они нуждаются в привычной язве и заботливо поддерживают ее, расчесывая грязными ногтями. Их можно вылечить только насильно», — говорит Электра. Орест вмешивается в судьбу горожан, мстит Эгисфу, но лишь с целью доказать, что человек свободен. В результате Орест оказывается одинок в толпе, которой свобода не по плечу, но идет до конца, уводя за собою эриний и очищая город.

В трагедии «Мухи» содержалась попытка противопоставить разум и нравственный императив иррационализму и мистике, к которым прибегала фашистская идеология.

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском:

источник

«Тошнота» была написана Жан-Полем Сартром в 1938 году, во время пребывания писателя в Гавре. По своему жанру это произведение относится к философскому роману. В нём производится анализ классических проблем, присущих экзистенциализму как литературному направлению: осмысление субъектом категории существования и вытекающие из него (осмысления) положения абсурдности человеческой жизни, её бессмысленности и тяжести для мыслящего сознания.

По своей форме «Тошнота» представляет собой дневник тридцатилетнего историка Антуана Рокантена. В нём герой тщательно и подробно описывает своё открытие категории существования окружающего его мира и себя, как его составной части. Живущий на ренту и занимающейся историческими изысканиями, персонаж избавлен писателем от необходимости трудиться, а значит – быть погружённым в социум. Антуан Рокантен живёт один. В прошлом у него была большая любовь с Анни – актрисой, помешанной на создании «совершенных мгновений». В настоящем герой ещё только приближается к пониманию того, что же это такое. Время для Рокантена – важная сторона существования. Он чувствует его, как череду мгновений, каждое из которых тянет за собой другое. Необратимость времени он ощущает как «чувство приключения», а себя в такие минуты видит «героем романа». Периодами Рокантен воспринимает время как ёмкую субстанцию, в которой вязнет окружающая реальность. Глядя на события, происходящие в настоящем, герой понимает, что ничего, кроме текущего времени нет и быть не может: прошлое давно исчезло, а будущее – бессмысленно, потому что в нём не происходит ничего важного. Но что больше всего пугает Рокантена – так это окружающие его предметы и его собственное тело. С каждой новой записью он всё глубже проникает в суть вещей и понимает, что они ничем не отличаются друг от друга: красная скамейка трамвая вполне может быть издохшим ослом, а его рука – шевелящим лапками крабом. Как только предметы начинают терять свои имена, на героя наваливается вся тяжесть познания. Подступающая к нему Тошнота – это «бьющая в глаза очевидность», с которой ему сложно примириться.

Композиция романа отличается логичностью выстраиваемых художественных эпизодов, вырастающих к финалу в классические философские рассуждения о существовании. Стиль «Тошноты» тесно связан с общим ходом повествования: в начале он напоминает дневниковые записи обычного человека, затем перерастает в историческую публицистичность, затем приобретает черты обычного художественного стиля (яркого, метафоричного) и заканчивается чёткими философскими положениями, выражающими основные выводы, к которым пришёл главный герой произведения:

  • он чувствует себя лишним и понимает, что даже смерть не изменит этого состояния, поскольку его мёртвая плоть будет такой же лишней;
  • существование – мира и человека – не имеет причин, а значит и лишёно смысла;
  • весь ужас существования в том, что оно уже есть – в мире существует даже то, что не хочет существовать, поскольку просто «не может не существовать».

Осознание героем этих простых истин завершается пониманием его одиночества, свободы и, как следствие, духовной смерти. В Бога Рокантен не верит, человеческому обществу – не принадлежит, а любовь в лице Анни для него навсегда потеряна, поскольку она уже давно пришла к выводу о том, что нет в мире «совершенных мгновений», а она – самый обычный «живой мертвец». Такие же одиночки, как и он сам, ничем не могут помочь Рокантену. Таким людям скучно друг с другом. С одиночками же склада Самоучки герою просто не по пути, поскольку он относится к людям равнодушно: он их не любит, но и не ненавидит. Люди для Рокантена – это всего лишь ещё одна субстанция бытия.

Выход из состояния Тошноты герой находит в творчестве. Слушая на протяжении всего романа старую пластинку с песней Негритянки, Рокантен как будто возносится над временем. По его мнению, музыка не принадлежит общему существованию. Она – сама по себе, как чувство, как эмоция, как порыв души. И именно через музыку герой приходит к мысли о том, что преодолеть тяжесть окружающего мира можно, написав книгу, которая покажет людям прекрасную часть существования.

Анализ «Тошноты» — не единственное, что есть на GoldLit:

источник

Тошнота — это суть бытия людей, застрявших «в сутолоке дня». Людей — брошенных на милость чуждой, безжалостной, безотрадной реальности.
Тошнота — это невозможность любви и доверия, это — неумение мужчины и женщины понять друг друга.
Тошнота — это та самая «другая сторона отчаяния», по которую лежит Свобода. Но — что делать с этой проклятой свободой человеку, осатаневшему от одиночества.

«Тошнота» это в первую очередь ощущение. Набор слов, предложений, воспоминаний и бумажных чувств, вызывающих именно то самое.
Сразу оговорюсь, что не особенно мне и понравилось, со второго захода я, как и прежде, не смогла по достоинству оценить творчество Сартра, однако, «Тошнота» оказалась мне ближе, чем «Слова». Возможно просто потому, что мне, как и большинству людей, в чем-то близко состояние Ггероя, все через это проходили в той или иной степени.
Итак, Антуан. эта история — его дневниковые записи. Набор ничего не значащих воспоминаний о, казалось бы, случайных ситуациях, местах, событиях. Довольно унылое и грустное существование у бедняги. Он постоянно думает, иногда даже кажется что у него легкая форма шизофрении и не зацикливаться у него в принципе не получается. Это какой-то невыносимо тоскливый, до зубного скрежета унылый и серый поток сознания, думы обо всем и ни о чем конкретно.
Если коротко: Антуан все время думает и парится из-за пустяков и не только из-за них. Такое ощущение, что париться — это неотъемлемая часть его существования. Он вроде бы и понимает что к чему, но не понимает зачем. для меня это слишком уж эпично! Ну, прости, товарищ Сартр) Подобных Антуанов я не понимаю и предпочитаю получать удовольствие от жизни здесь и сейчас, раз уж есть такая возможность. А пучины тоски-печали оставить кому-нибудь другому, кому они важнее здесь и сейчас.
Однако, что удивительно, в эту тошнотворную лавину погружаешься довольно быстро, пессимизм затягивает! Однако, для меня, как для неисправимого оптимиста, это погружение стало очередным толчком для роста позитивных веяний в душе. Если стакан полон только наполовину, то где-то рядом обязательно есть еще один совсем-совсем полный)

«Тошнота» это в первую очередь ощущение. Набор слов, предложений, воспоминаний и бумажных чувств, вызывающих именно то самое.
Сразу оговорюсь, что не особенно мне и понравилось, со второго захода я, как и прежде, не смогла по достоинству оценить творчество Сартра, однако, «Тошнота» оказалась мне ближе, чем «Слова». Возможно просто потому, что мне, как и большинству людей, в чем-то близко состояние Ггероя, все через это проходили в той или иной степени.
Итак, Антуан. эта история — его дневниковые записи. Набор ничего не значащих воспоминаний о, казалось бы, случайных ситуациях, местах, событиях. Довольно унылое и грустное существование у бедняги. Он постоянно думает, иногда даже кажется что у него легкая форма шизофрении и не зацикливаться у него в принципе не получается. Это какой-то… Развернуть

Переводчик: Юлиана Яхнина
Возрастные ограничения: 16+

Даже не знаю что сказать об этой книге. Как писали другие читали, оно просто пустое. Наполненное описанием бессмысленных событий из жизни какого-то чувака, который, вдруг, внезапно, — осознал, что все, что его окружает бессмысленно и этому посвящены почти все страницы этой книги. Мне уже на первых страницах стало скучно и неинтересно, хотя жанр философия, для меня не в новинку, и, в основном, я только философскую литературу и читаю, но это первое произведение, которое просто поимело мой мозг. Это как сексуальный маньяк в переулке, который облапал и попытался изнасиловать тебя, но потом убежал, а ты остался с мыслями «это че ваще было?» и рассерженный идешь дальше домой. Это как наступить в экскременты или попасть в любой другой неприятный случай, вот что такое «тошнота» Сартора. Даже понятия не имею, почему это произведение так всем нравится, что его даже в институте преподают. Текст, вроде бы как написано просто, но, такое чувство будто ты читаешь кирпич занудной литературы, который никак не кончается, хотя книгу прочитал почти за день, но ощущение было, что это не закончится никогда, а потом внезапно это закончилось как страшный сон. После прочтения этой книги, желание читать что либо еще на ближайшие пару дней пропало, настолько это нудно и тупо было, что теперь, вся литература стала ассоциироваться с этой мутью. Прям как в школе, когда нас заставляли читать русскую классику, я представлял себе те же ощущения, что испытал во время прочтения этого. Оно засасывает тебя внезапно и не отпускает, но потом, через некоторое время, когда ты уже думал что тебе конец, отпускает и харкает в лицо, больше не с чем сравнить.
Я думаю, даже сам автор понимал, что он премии не заслуживает и поэтому не принял ее. А нобелевский комитет, просто за критику совка ему подыграл. Видать спецом написал абсолютный треш, а тупые гои начали искать тут смыслы и выставлять это, как сложное искусство. Это как, когда какой-нибудь идиот обмазавшись экскрементами, ведет себя антисоциально, а остальные идиоты видят в этом скрытый смысл и называют это искусством, но это просто кал. Как говорил батя Ваномас » тупая утилизация времени хыхыхых».

Даже не знаю что сказать об этой книге. Как писали другие читали, оно просто пустое. Наполненное описанием бессмысленных событий из жизни какого-то чувака, который, вдруг, внезапно, — осознал, что все, что его окружает бессмысленно и этому посвящены почти все страницы этой книги. Мне уже на первых страницах стало скучно и неинтересно, хотя жанр философия, для меня не в новинку, и, в основном, я только философскую литературу и читаю, но это первое произведение, которое просто поимело мой мозг. Это как сексуальный маньяк в переулке, который облапал и попытался изнасиловать тебя, но потом убежал, а ты остался с мыслями «это че ваще было?» и рассерженный идешь дальше домой. Это как наступить в экскременты или попасть в любой другой неприятный случай, вот что такое «тошнота» Сартора. Даже… Развернуть

Угораздило же меня добраться и до Сартра. Сознательно откладывала прочтение его книг, но вот в моих руках оказалась «Тошнота».
Первое, что бросается в глаза — формат дневника. Его ведет главный герой Антуан. И с первых же записей становится понятно — с Антуаном что-то не так.
Но что же его гложет? Разочарование, боль, Тошнота? Или что-то еще, а то и все вместе?

Поток сознания автора обрушивается на читателя с первых же страниц. Я была к этому морально готова.
Но к сожалению, моя готовность не означала, что я в этом потоке разберусь.
Скажу честно, я выплыла. Но вообще не поняла, что это было.

Если по плюсам, то мне понравились диалоги. Но не то, что в них говорилось, а то, то они в принципе были, и именно разгоняли это тягучее произведение.
Мне понравились второстепенные персонажи — яркие образы, «прямо выстреливающие собой» в читателя. Но в тоже время они были сильно. глупы. Но мне кажется, это такой авторский ход. ГГ как-то уж сильно выделялся на фоне общей массы других людей, на фоне их глупости, тугодумства. Так сильно, что это выглядело искусственным. Возможно, это должно было что-то еще сказать читателю о герое, как-то дополнительно его раскрыть.

Сам Антуан. Ну, вот если его время от времени заедала великая Тошнота от всего — мира, людей, действий, реальности и т.д. То меня обычно в такие моменты Тошнило от него.

Я не скажу, что книга мне понравилась, но и это не было ужасно. Такая вот серединочка. И не туда, и не сюда.
Плюсы есть, произведение достаточно своеобразное, наверняка, в чем-то глубокое. Но при этом как будто какое-то никакое.
Возможно, я просто взялась за «Тошноту» не в то время, не в том возрасте, не в том состоянии. Возможно, однажды, когда-нибудь я приму и полюблю Сартра. Но не сейчас.

Угораздило же меня добраться и до Сартра. Сознательно откладывала прочтение его книг, но вот в моих руках оказалась «Тошнота».
Первое, что бросается в глаза — формат дневника. Его ведет главный герой Антуан. И с первых же записей становится понятно — с Антуаном что-то не так.
Но что же его гложет? Разочарование, боль, Тошнота? Или что-то еще, а то и все вместе?

Поток сознания автора обрушивается на читателя с первых же страниц. Я была к этому морально готова.
Но к сожалению, моя готовность не означала, что я в этом потоке разберусь.
Скажу честно, я выплыла. Но вообще не поняла, что это было.

Если по плюсам, то мне понравились диалоги. Но не то, что в них говорилось, а то, то они в принципе были, и именно разгоняли это тягучее произведение.
Мне понравились второстепенные персонажи -… Развернуть

Во время прочтения романа складывалось впечатление, что он ужасен, тошнотворен, под стать названию. Ближе к концу пришло некоторое осознание к чему — это всё. Вашему суду отдаю свои мысли по книге, которую мне стоит перечитать через 10-15 лет, когда я успею найти, усилить, а потом потерять свою тошноту.
Рецензия разделена на 3 блока: первый, важный и итоговый. От пересказа всего романа воздержался.
N. Слишком много думающий и загоняющийся по пустякам и не только Антуан Рокантен страдает от существования. Своё состояние описывал как понимание всего, но не понимание для чего. Назвал он это тошнотой. Чрезмерно задумывался над смыслом всего происходящего вокруг и в его жизни до такой степени, что потерял смысл в самом главном, в самой жизни и перешёл в режим существования, от которого сильно страдал. Толчком для этого послужила его работа.
I. В Бувиле он осознал, что «живёт» ради книги про человека, которого уже давно нет в живых. И смысл поиска информации и написании книги о нём теряется. Этот момент является переломным, на мой взгляд. В сердцах многих людей работа – отдушина, какой бы ужасной и порой тошнотворной она не была, на неё идут и ради неё существуют. Но даже, когда работа – счастье осознанное, большая потеря в существенности у цели работы (будь то денежное вознаграждение как в жизнях миллионов людей сейчас, когда не выплачивают достойную сумму денег или моральное удовлетворение как у новаторов, когда их изобретение «изобретается» другим) заставляет задуматься: «А зачем это всё?» Некоторые продолжают жить как живой труп, поглащённые процессом, другие начинают поиски другой цели, которая должна превратить существование в жизнь. Антуан имел такую спасательную шлюпку – письмо от любимого человека.
II. Его любимая женщина не хочет или не может быть с ним. Я склоняюсь больше к первому варианту. Антуан для Анни якобы неинтересен как и все, она не могла проявить любовь к нему. Играясь с ним (я позволю себе описанные Сартром отношения обозвать таким словом), она ставила себя выше него, хотя в глубине души не могла без него жить. Этот диссонанс не позволял ей хотеть быть с ним. Краткая встреча, в процессе которой Антуан нашёл что-то общее в своей и в её болезнях, стала, видимо для них последней, даже схожие «симптомы болезни» никак не могут этому помешать. Финальный удар, Антуан решился уехать из Бувиля.
III. Собираясь в Париж, Антуан прощался с Бувилем и его жителями. Завершив обход людей и города, будучи в ожидании поезда в «Приюте путейцев» заиграла композиция, мысли о которой были спасительными для протагониста. Задумавшись о том, как была написана данная песня, что было до и после с её создателем, подтолкнули к новому смыслу существования Антуана – написание своей книги. Мысли о том, что кто-то будет думать о его судьбе, так же как он думал о судьбе американца, ослабили тошноту.
Я поставил 4 балла из 5. Сложно было поначалу читать, но потом я вошёл во вкус. Ещё раз повторюсь, нужно будет её позже перечитать, я точно изменю своё мнение.
З.Ы. отвечу на свой же вопрос в заголовке: возможно, частично.

Во время прочтения романа складывалось впечатление, что он ужасен, тошнотворен, под стать названию. Ближе к концу пришло некоторое осознание к чему — это всё. Вашему суду отдаю свои мысли по книге, которую мне стоит перечитать через 10-15 лет, когда я успею найти, усилить, а потом потерять свою тошноту.
Рецензия разделена на 3 блока: первый, важный и итоговый. От пересказа всего романа воздержался.
N. Слишком много думающий и загоняющийся по пустякам и не только Антуан Рокантен страдает от существования. Своё состояние описывал как понимание всего, но не понимание для чего. Назвал он это тошнотой. Чрезмерно задумывался над смыслом всего происходящего вокруг и в его жизни до такой степени, что потерял смысл в самом главном, в самой жизни и перешёл в режим существования, от которого… Развернуть

источник

Тошнота – это суть бытия людей, застрявших «в сутолоке дня». Людей – брошенных на милость чуждой, безжалостной, безотрадной реальности. Тошнота – это невозможность любви и доверия, это – попросту – неумение мужчины и женщины понять друг друга. Тошнота – это та самая «другая сторона отчаяния», по которую лежит Свобода. Но – что делать с этой проклятой свободой человеку, осатаневшему от одиночества.

«Тошнота» это в первую очередь ощущение. Набор слов, предложений, воспоминаний и бумажных чувств, вызывающих именно то самое.
Сразу оговорюсь, что не особенно мне и понравилось, со второго захода я, как и прежде, не смогла по достоинству оценить творчество Сартра, однако, «Тошнота» оказалась мне ближе, чем «Слова». Возможно просто потому, что мне, как и большинству людей, в чем-то близко состояние Ггероя, все через это проходили в той или иной степени.
Итак, Антуан. эта история — его дневниковые записи. Набор ничего не значащих воспоминаний о, казалось бы, случайных ситуациях, местах, событиях. Довольно унылое и грустное существование у бедняги. Он постоянно думает, иногда даже кажется что у него легкая форма шизофрении и не зацикливаться у него в принципе не получается. Это какой-то невыносимо тоскливый, до зубного скрежета унылый и серый поток сознания, думы обо всем и ни о чем конкретно.
Если коротко: Антуан все время думает и парится из-за пустяков и не только из-за них. Такое ощущение, что париться — это неотъемлемая часть его существования. Он вроде бы и понимает что к чему, но не понимает зачем. для меня это слишком уж эпично! Ну, прости, товарищ Сартр) Подобных Антуанов я не понимаю и предпочитаю получать удовольствие от жизни здесь и сейчас, раз уж есть такая возможность. А пучины тоски-печали оставить кому-нибудь другому, кому они важнее здесь и сейчас.
Однако, что удивительно, в эту тошнотворную лавину погружаешься довольно быстро, пессимизм затягивает! Однако, для меня, как для неисправимого оптимиста, это погружение стало очередным толчком для роста позитивных веяний в душе. Если стакан полон только наполовину, то где-то рядом обязательно есть еще один совсем-совсем полный)

«Тошнота» это в первую очередь ощущение. Набор слов, предложений, воспоминаний и бумажных чувств, вызывающих именно то самое.
Сразу оговорюсь, что не особенно мне и понравилось, со второго захода я, как и прежде, не смогла по достоинству оценить творчество Сартра, однако, «Тошнота» оказалась мне ближе, чем «Слова». Возможно просто потому, что мне, как и большинству людей, в чем-то близко состояние Ггероя, все через это проходили в той или иной степени.
Итак, Антуан. эта история — его дневниковые записи. Набор ничего не значащих воспоминаний о, казалось бы, случайных ситуациях, местах, событиях. Довольно унылое и грустное существование у бедняги. Он постоянно думает, иногда даже кажется что у него легкая форма шизофрении и не зацикливаться у него в принципе не получается. Это какой-то… Развернуть

320 стр
Тираж: 7000
Формат: 180х115
Твердый переплет, ляссе
Возрастные ограничения: 16+

Даже не знаю что сказать об этой книге. Как писали другие читали, оно просто пустое. Наполненное описанием бессмысленных событий из жизни какого-то чувака, который, вдруг, внезапно, — осознал, что все, что его окружает бессмысленно и этому посвящены почти все страницы этой книги. Мне уже на первых страницах стало скучно и неинтересно, хотя жанр философия, для меня не в новинку, и, в основном, я только философскую литературу и читаю, но это первое произведение, которое просто поимело мой мозг. Это как сексуальный маньяк в переулке, который облапал и попытался изнасиловать тебя, но потом убежал, а ты остался с мыслями «это че ваще было?» и рассерженный идешь дальше домой. Это как наступить в экскременты или попасть в любой другой неприятный случай, вот что такое «тошнота» Сартора. Даже понятия не имею, почему это произведение так всем нравится, что его даже в институте преподают. Текст, вроде бы как написано просто, но, такое чувство будто ты читаешь кирпич занудной литературы, который никак не кончается, хотя книгу прочитал почти за день, но ощущение было, что это не закончится никогда, а потом внезапно это закончилось как страшный сон. После прочтения этой книги, желание читать что либо еще на ближайшие пару дней пропало, настолько это нудно и тупо было, что теперь, вся литература стала ассоциироваться с этой мутью. Прям как в школе, когда нас заставляли читать русскую классику, я представлял себе те же ощущения, что испытал во время прочтения этого. Оно засасывает тебя внезапно и не отпускает, но потом, через некоторое время, когда ты уже думал что тебе конец, отпускает и харкает в лицо, больше не с чем сравнить.
Я думаю, даже сам автор понимал, что он премии не заслуживает и поэтому не принял ее. А нобелевский комитет, просто за критику совка ему подыграл. Видать спецом написал абсолютный треш, а тупые гои начали искать тут смыслы и выставлять это, как сложное искусство. Это как, когда какой-нибудь идиот обмазавшись экскрементами, ведет себя антисоциально, а остальные идиоты видят в этом скрытый смысл и называют это искусством, но это просто кал. Как говорил батя Ваномас » тупая утилизация времени хыхыхых».

Даже не знаю что сказать об этой книге. Как писали другие читали, оно просто пустое. Наполненное описанием бессмысленных событий из жизни какого-то чувака, который, вдруг, внезапно, — осознал, что все, что его окружает бессмысленно и этому посвящены почти все страницы этой книги. Мне уже на первых страницах стало скучно и неинтересно, хотя жанр философия, для меня не в новинку, и, в основном, я только философскую литературу и читаю, но это первое произведение, которое просто поимело мой мозг. Это как сексуальный маньяк в переулке, который облапал и попытался изнасиловать тебя, но потом убежал, а ты остался с мыслями «это че ваще было?» и рассерженный идешь дальше домой. Это как наступить в экскременты или попасть в любой другой неприятный случай, вот что такое «тошнота» Сартора. Даже… Развернуть

Угораздило же меня добраться и до Сартра. Сознательно откладывала прочтение его книг, но вот в моих руках оказалась «Тошнота».
Первое, что бросается в глаза — формат дневника. Его ведет главный герой Антуан. И с первых же записей становится понятно — с Антуаном что-то не так.
Но что же его гложет? Разочарование, боль, Тошнота? Или что-то еще, а то и все вместе?

Поток сознания автора обрушивается на читателя с первых же страниц. Я была к этому морально готова.
Но к сожалению, моя готовность не означала, что я в этом потоке разберусь.
Скажу честно, я выплыла. Но вообще не поняла, что это было.

Если по плюсам, то мне понравились диалоги. Но не то, что в них говорилось, а то, то они в принципе были, и именно разгоняли это тягучее произведение.
Мне понравились второстепенные персонажи — яркие образы, «прямо выстреливающие собой» в читателя. Но в тоже время они были сильно. глупы. Но мне кажется, это такой авторский ход. ГГ как-то уж сильно выделялся на фоне общей массы других людей, на фоне их глупости, тугодумства. Так сильно, что это выглядело искусственным. Возможно, это должно было что-то еще сказать читателю о герое, как-то дополнительно его раскрыть.

Сам Антуан. Ну, вот если его время от времени заедала великая Тошнота от всего — мира, людей, действий, реальности и т.д. То меня обычно в такие моменты Тошнило от него.

Я не скажу, что книга мне понравилась, но и это не было ужасно. Такая вот серединочка. И не туда, и не сюда.
Плюсы есть, произведение достаточно своеобразное, наверняка, в чем-то глубокое. Но при этом как будто какое-то никакое.
Возможно, я просто взялась за «Тошноту» не в то время, не в том возрасте, не в том состоянии. Возможно, однажды, когда-нибудь я приму и полюблю Сартра. Но не сейчас.

Угораздило же меня добраться и до Сартра. Сознательно откладывала прочтение его книг, но вот в моих руках оказалась «Тошнота».
Первое, что бросается в глаза — формат дневника. Его ведет главный герой Антуан. И с первых же записей становится понятно — с Антуаном что-то не так.
Но что же его гложет? Разочарование, боль, Тошнота? Или что-то еще, а то и все вместе?

Поток сознания автора обрушивается на читателя с первых же страниц. Я была к этому морально готова.
Но к сожалению, моя готовность не означала, что я в этом потоке разберусь.
Скажу честно, я выплыла. Но вообще не поняла, что это было.

Если по плюсам, то мне понравились диалоги. Но не то, что в них говорилось, а то, то они в принципе были, и именно разгоняли это тягучее произведение.
Мне понравились второстепенные персонажи -… Развернуть

Во время прочтения романа складывалось впечатление, что он ужасен, тошнотворен, под стать названию. Ближе к концу пришло некоторое осознание к чему — это всё. Вашему суду отдаю свои мысли по книге, которую мне стоит перечитать через 10-15 лет, когда я успею найти, усилить, а потом потерять свою тошноту.
Рецензия разделена на 3 блока: первый, важный и итоговый. От пересказа всего романа воздержался.
N. Слишком много думающий и загоняющийся по пустякам и не только Антуан Рокантен страдает от существования. Своё состояние описывал как понимание всего, но не понимание для чего. Назвал он это тошнотой. Чрезмерно задумывался над смыслом всего происходящего вокруг и в его жизни до такой степени, что потерял смысл в самом главном, в самой жизни и перешёл в режим существования, от которого сильно страдал. Толчком для этого послужила его работа.
I. В Бувиле он осознал, что «живёт» ради книги про человека, которого уже давно нет в живых. И смысл поиска информации и написании книги о нём теряется. Этот момент является переломным, на мой взгляд. В сердцах многих людей работа – отдушина, какой бы ужасной и порой тошнотворной она не была, на неё идут и ради неё существуют. Но даже, когда работа – счастье осознанное, большая потеря в существенности у цели работы (будь то денежное вознаграждение как в жизнях миллионов людей сейчас, когда не выплачивают достойную сумму денег или моральное удовлетворение как у новаторов, когда их изобретение «изобретается» другим) заставляет задуматься: «А зачем это всё?» Некоторые продолжают жить как живой труп, поглащённые процессом, другие начинают поиски другой цели, которая должна превратить существование в жизнь. Антуан имел такую спасательную шлюпку – письмо от любимого человека.
II. Его любимая женщина не хочет или не может быть с ним. Я склоняюсь больше к первому варианту. Антуан для Анни якобы неинтересен как и все, она не могла проявить любовь к нему. Играясь с ним (я позволю себе описанные Сартром отношения обозвать таким словом), она ставила себя выше него, хотя в глубине души не могла без него жить. Этот диссонанс не позволял ей хотеть быть с ним. Краткая встреча, в процессе которой Антуан нашёл что-то общее в своей и в её болезнях, стала, видимо для них последней, даже схожие «симптомы болезни» никак не могут этому помешать. Финальный удар, Антуан решился уехать из Бувиля.
III. Собираясь в Париж, Антуан прощался с Бувилем и его жителями. Завершив обход людей и города, будучи в ожидании поезда в «Приюте путейцев» заиграла композиция, мысли о которой были спасительными для протагониста. Задумавшись о том, как была написана данная песня, что было до и после с её создателем, подтолкнули к новому смыслу существования Антуана – написание своей книги. Мысли о том, что кто-то будет думать о его судьбе, так же как он думал о судьбе американца, ослабили тошноту.
Я поставил 4 балла из 5. Сложно было поначалу читать, но потом я вошёл во вкус. Ещё раз повторюсь, нужно будет её позже перечитать, я точно изменю своё мнение.
З.Ы. отвечу на свой же вопрос в заголовке: возможно, частично.

Во время прочтения романа складывалось впечатление, что он ужасен, тошнотворен, под стать названию. Ближе к концу пришло некоторое осознание к чему — это всё. Вашему суду отдаю свои мысли по книге, которую мне стоит перечитать через 10-15 лет, когда я успею найти, усилить, а потом потерять свою тошноту.
Рецензия разделена на 3 блока: первый, важный и итоговый. От пересказа всего романа воздержался.
N. Слишком много думающий и загоняющийся по пустякам и не только Антуан Рокантен страдает от существования. Своё состояние описывал как понимание всего, но не понимание для чего. Назвал он это тошнотой. Чрезмерно задумывался над смыслом всего происходящего вокруг и в его жизни до такой степени, что потерял смысл в самом главном, в самой жизни и перешёл в режим существования, от которого… Развернуть

источник

«Так вот что такое тошнота, значит, она и есть эта бьющая в глаза очевидность? А я-то ломал себе голову! И писал о ней невесть что! Теперь я знаю: я существую, мир существует, и я знаю, что мир существует. Вот и все. Но мне это безразлично. Странно, что все мне настолько безразлично, меня это пугает. А пошло это с того злополучного дня, когда я хотел бросить в воду гальку. Я уже собрался швырнуть камень, поглядел на него, и тут-то все и началось: я почувствовал, что он существует. После этого тошнота повторилась еще несколько раз. Приступ был в «Приюте путейцев», а до этого, когда однажды ночью я смотрел в окно, а потом еще в воскресенье в городском парке, и еще несколько раз. Но таким жестоким, как сегодня, он не был ни разу.»

«Тошнота» это в первую очередь ощущение. Набор слов, предложений, воспоминаний и бумажных чувств, вызывающих именно то самое.
Сразу оговорюсь, что не особенно мне и понравилось, со второго захода я, как и прежде, не смогла по достоинству оценить творчество Сартра, однако, «Тошнота» оказалась мне ближе, чем «Слова». Возможно просто потому, что мне, как и большинству людей, в чем-то близко состояние Ггероя, все через это проходили в той или иной степени.
Итак, Антуан. эта история — его дневниковые записи. Набор ничего не значащих воспоминаний о, казалось бы, случайных ситуациях, местах, событиях. Довольно унылое и грустное существование у бедняги. Он постоянно думает, иногда даже кажется что у него легкая форма шизофрении и не зацикливаться у него в принципе не получается. Это какой-то невыносимо тоскливый, до зубного скрежета унылый и серый поток сознания, думы обо всем и ни о чем конкретно.
Если коротко: Антуан все время думает и парится из-за пустяков и не только из-за них. Такое ощущение, что париться — это неотъемлемая часть его существования. Он вроде бы и понимает что к чему, но не понимает зачем. для меня это слишком уж эпично! Ну, прости, товарищ Сартр) Подобных Антуанов я не понимаю и предпочитаю получать удовольствие от жизни здесь и сейчас, раз уж есть такая возможность. А пучины тоски-печали оставить кому-нибудь другому, кому они важнее здесь и сейчас.
Однако, что удивительно, в эту тошнотворную лавину погружаешься довольно быстро, пессимизм затягивает! Однако, для меня, как для неисправимого оптимиста, это погружение стало очередным толчком для роста позитивных веяний в душе. Если стакан полон только наполовину, то где-то рядом обязательно есть еще один совсем-совсем полный)

«Тошнота» это в первую очередь ощущение. Набор слов, предложений, воспоминаний и бумажных чувств, вызывающих именно то самое.
Сразу оговорюсь, что не особенно мне и понравилось, со второго захода я, как и прежде, не смогла по достоинству оценить творчество Сартра, однако, «Тошнота» оказалась мне ближе, чем «Слова». Возможно просто потому, что мне, как и большинству людей, в чем-то близко состояние Ггероя, все через это проходили в той или иной степени.
Итак, Антуан. эта история — его дневниковые записи. Набор ничего не значащих воспоминаний о, казалось бы, случайных ситуациях, местах, событиях. Довольно унылое и грустное существование у бедняги. Он постоянно думает, иногда даже кажется что у него легкая форма шизофрении и не зацикливаться у него в принципе не получается. Это какой-то… Развернуть

Переводчик: Юлиана Яхнина
Возрастные ограничения: 16+

Даже не знаю что сказать об этой книге. Как писали другие читали, оно просто пустое. Наполненное описанием бессмысленных событий из жизни какого-то чувака, который, вдруг, внезапно, — осознал, что все, что его окружает бессмысленно и этому посвящены почти все страницы этой книги. Мне уже на первых страницах стало скучно и неинтересно, хотя жанр философия, для меня не в новинку, и, в основном, я только философскую литературу и читаю, но это первое произведение, которое просто поимело мой мозг. Это как сексуальный маньяк в переулке, который облапал и попытался изнасиловать тебя, но потом убежал, а ты остался с мыслями «это че ваще было?» и рассерженный идешь дальше домой. Это как наступить в экскременты или попасть в любой другой неприятный случай, вот что такое «тошнота» Сартора. Даже понятия не имею, почему это произведение так всем нравится, что его даже в институте преподают. Текст, вроде бы как написано просто, но, такое чувство будто ты читаешь кирпич занудной литературы, который никак не кончается, хотя книгу прочитал почти за день, но ощущение было, что это не закончится никогда, а потом внезапно это закончилось как страшный сон. После прочтения этой книги, желание читать что либо еще на ближайшие пару дней пропало, настолько это нудно и тупо было, что теперь, вся литература стала ассоциироваться с этой мутью. Прям как в школе, когда нас заставляли читать русскую классику, я представлял себе те же ощущения, что испытал во время прочтения этого. Оно засасывает тебя внезапно и не отпускает, но потом, через некоторое время, когда ты уже думал что тебе конец, отпускает и харкает в лицо, больше не с чем сравнить.
Я думаю, даже сам автор понимал, что он премии не заслуживает и поэтому не принял ее. А нобелевский комитет, просто за критику совка ему подыграл. Видать спецом написал абсолютный треш, а тупые гои начали искать тут смыслы и выставлять это, как сложное искусство. Это как, когда какой-нибудь идиот обмазавшись экскрементами, ведет себя антисоциально, а остальные идиоты видят в этом скрытый смысл и называют это искусством, но это просто кал. Как говорил батя Ваномас » тупая утилизация времени хыхыхых».

Даже не знаю что сказать об этой книге. Как писали другие читали, оно просто пустое. Наполненное описанием бессмысленных событий из жизни какого-то чувака, который, вдруг, внезапно, — осознал, что все, что его окружает бессмысленно и этому посвящены почти все страницы этой книги. Мне уже на первых страницах стало скучно и неинтересно, хотя жанр философия, для меня не в новинку, и, в основном, я только философскую литературу и читаю, но это первое произведение, которое просто поимело мой мозг. Это как сексуальный маньяк в переулке, который облапал и попытался изнасиловать тебя, но потом убежал, а ты остался с мыслями «это че ваще было?» и рассерженный идешь дальше домой. Это как наступить в экскременты или попасть в любой другой неприятный случай, вот что такое «тошнота» Сартора. Даже… Развернуть

Угораздило же меня добраться и до Сартра. Сознательно откладывала прочтение его книг, но вот в моих руках оказалась «Тошнота».
Первое, что бросается в глаза — формат дневника. Его ведет главный герой Антуан. И с первых же записей становится понятно — с Антуаном что-то не так.
Но что же его гложет? Разочарование, боль, Тошнота? Или что-то еще, а то и все вместе?

Поток сознания автора обрушивается на читателя с первых же страниц. Я была к этому морально готова.
Но к сожалению, моя готовность не означала, что я в этом потоке разберусь.
Скажу честно, я выплыла. Но вообще не поняла, что это было.

Если по плюсам, то мне понравились диалоги. Но не то, что в них говорилось, а то, то они в принципе были, и именно разгоняли это тягучее произведение.
Мне понравились второстепенные персонажи — яркие образы, «прямо выстреливающие собой» в читателя. Но в тоже время они были сильно. глупы. Но мне кажется, это такой авторский ход. ГГ как-то уж сильно выделялся на фоне общей массы других людей, на фоне их глупости, тугодумства. Так сильно, что это выглядело искусственным. Возможно, это должно было что-то еще сказать читателю о герое, как-то дополнительно его раскрыть.

Сам Антуан. Ну, вот если его время от времени заедала великая Тошнота от всего — мира, людей, действий, реальности и т.д. То меня обычно в такие моменты Тошнило от него.

Я не скажу, что книга мне понравилась, но и это не было ужасно. Такая вот серединочка. И не туда, и не сюда.
Плюсы есть, произведение достаточно своеобразное, наверняка, в чем-то глубокое. Но при этом как будто какое-то никакое.
Возможно, я просто взялась за «Тошноту» не в то время, не в том возрасте, не в том состоянии. Возможно, однажды, когда-нибудь я приму и полюблю Сартра. Но не сейчас.

Угораздило же меня добраться и до Сартра. Сознательно откладывала прочтение его книг, но вот в моих руках оказалась «Тошнота».
Первое, что бросается в глаза — формат дневника. Его ведет главный герой Антуан. И с первых же записей становится понятно — с Антуаном что-то не так.
Но что же его гложет? Разочарование, боль, Тошнота? Или что-то еще, а то и все вместе?

Поток сознания автора обрушивается на читателя с первых же страниц. Я была к этому морально готова.
Но к сожалению, моя готовность не означала, что я в этом потоке разберусь.
Скажу честно, я выплыла. Но вообще не поняла, что это было.

Если по плюсам, то мне понравились диалоги. Но не то, что в них говорилось, а то, то они в принципе были, и именно разгоняли это тягучее произведение.
Мне понравились второстепенные персонажи -… Развернуть

Во время прочтения романа складывалось впечатление, что он ужасен, тошнотворен, под стать названию. Ближе к концу пришло некоторое осознание к чему — это всё. Вашему суду отдаю свои мысли по книге, которую мне стоит перечитать через 10-15 лет, когда я успею найти, усилить, а потом потерять свою тошноту.
Рецензия разделена на 3 блока: первый, важный и итоговый. От пересказа всего романа воздержался.
N. Слишком много думающий и загоняющийся по пустякам и не только Антуан Рокантен страдает от существования. Своё состояние описывал как понимание всего, но не понимание для чего. Назвал он это тошнотой. Чрезмерно задумывался над смыслом всего происходящего вокруг и в его жизни до такой степени, что потерял смысл в самом главном, в самой жизни и перешёл в режим существования, от которого сильно страдал. Толчком для этого послужила его работа.
I. В Бувиле он осознал, что «живёт» ради книги про человека, которого уже давно нет в живых. И смысл поиска информации и написании книги о нём теряется. Этот момент является переломным, на мой взгляд. В сердцах многих людей работа – отдушина, какой бы ужасной и порой тошнотворной она не была, на неё идут и ради неё существуют. Но даже, когда работа – счастье осознанное, большая потеря в существенности у цели работы (будь то денежное вознаграждение как в жизнях миллионов людей сейчас, когда не выплачивают достойную сумму денег или моральное удовлетворение как у новаторов, когда их изобретение «изобретается» другим) заставляет задуматься: «А зачем это всё?» Некоторые продолжают жить как живой труп, поглащённые процессом, другие начинают поиски другой цели, которая должна превратить существование в жизнь. Антуан имел такую спасательную шлюпку – письмо от любимого человека.
II. Его любимая женщина не хочет или не может быть с ним. Я склоняюсь больше к первому варианту. Антуан для Анни якобы неинтересен как и все, она не могла проявить любовь к нему. Играясь с ним (я позволю себе описанные Сартром отношения обозвать таким словом), она ставила себя выше него, хотя в глубине души не могла без него жить. Этот диссонанс не позволял ей хотеть быть с ним. Краткая встреча, в процессе которой Антуан нашёл что-то общее в своей и в её болезнях, стала, видимо для них последней, даже схожие «симптомы болезни» никак не могут этому помешать. Финальный удар, Антуан решился уехать из Бувиля.
III. Собираясь в Париж, Антуан прощался с Бувилем и его жителями. Завершив обход людей и города, будучи в ожидании поезда в «Приюте путейцев» заиграла композиция, мысли о которой были спасительными для протагониста. Задумавшись о том, как была написана данная песня, что было до и после с её создателем, подтолкнули к новому смыслу существования Антуана – написание своей книги. Мысли о том, что кто-то будет думать о его судьбе, так же как он думал о судьбе американца, ослабили тошноту.
Я поставил 4 балла из 5. Сложно было поначалу читать, но потом я вошёл во вкус. Ещё раз повторюсь, нужно будет её позже перечитать, я точно изменю своё мнение.
З.Ы. отвечу на свой же вопрос в заголовке: возможно, частично.

Во время прочтения романа складывалось впечатление, что он ужасен, тошнотворен, под стать названию. Ближе к концу пришло некоторое осознание к чему — это всё. Вашему суду отдаю свои мысли по книге, которую мне стоит перечитать через 10-15 лет, когда я успею найти, усилить, а потом потерять свою тошноту.
Рецензия разделена на 3 блока: первый, важный и итоговый. От пересказа всего романа воздержался.
N. Слишком много думающий и загоняющийся по пустякам и не только Антуан Рокантен страдает от существования. Своё состояние описывал как понимание всего, но не понимание для чего. Назвал он это тошнотой. Чрезмерно задумывался над смыслом всего происходящего вокруг и в его жизни до такой степени, что потерял смысл в самом главном, в самой жизни и перешёл в режим существования, от которого… Развернуть

источник

35)Конфликт в романе Сартра «Тошнота»

Жан-Поль Сартр (1905-1980) приобрел известность после публикации романа «Тошнота» (1938). До этого времени он изучал и преподавал философию, публиковал первые свои философские работы — и усиленно трудился над романом, считая это занятие главным для себя.

Сартровский роман «Тошнота» стал своего рода образцом и символом экзистенциалистской литературы. Он написан в форме дневника, якобы принадлежавшего историку Антуану Рокантену, который приехал в приморский городок, в библиотеку, где хранился архив французского вельможи конца XVIII — начала XIX в. Жизнь и судьба маркиза де Рольбона поначалу заинтересовали Рокантена. Но вскоре авантюрные приключения маркиза (кстати, по историческому сюжету он бывал в России и даже участвовал в заговоре против Павла I) перестают интересовать Рокантена. Он пишет дневник — со смутной надеждой разобраться в обуревающих его тревожных мыслях и ощущениях. Рокантен уверен : в его жизни произошло радикальное изменение. Ему еще неясно, в чем оно состоит. И он решает, что будет описывать и исследовать состояния мира, разумеется, как они даны, преобразованы его, Рокантена, сознанием, а еще более сами эти состояния сознания. По смыслу здесь есть родство с гуссерлевскими феноменами. Но если Гуссерль выделяет, описывает феномены сознания, чтобы зафиксировать их безличные всеобщие структуры, то Сартр — в духе Ясперса, Хайдеггера, Марселя — использует описание феноменов сознания для анализа таких экзистенциальных состояний как одиночество, страх, отчаяние, отвращение и других поистине трагических мироощущений личности. Поначалу они фиксируются под единым сартровским экзистенциальным символом. Это ТОШНОТА, причем тошнота скорее не в буквальном, а именно в экзистенциальном смысле.

Смысл философский приобретает существование Антуана Рокантена, обыкновенное существование обыкновенного, первого встречного человека. Состояние тошноты обозначает появление такого смысла, знаменует начало превращения «просто человека» в экзистенциалистского героя.

Для этого не нужны идеи и чрезвычайные происшествия — нужно, например, не отрываясь смотреть на пивную кружку, что и делает Рокантен. Он внезапно обнаружи-вает, что мир «есть», что он «вне». «Повсюду вещи», в романе осуществляется натуралистическая каталогизация наличного существования («этот стол, улица, люди, моя пачка табака» и т.п.).

Рокантен избегает рассматривать кружку, ибо испытывает непонятное беспокойство, испытывает страх, испытывает тошноту. Рокантен «подавился» вещами, очевидность их существования наваливается на него невыносимой тяжестью. Существовать — значит сознавать, сознавать наличие вещей и присутствие собственного сознания, которое обретает себя в этом интенциональном акте. Роман написан в форме дневника, пространство книги — пространство данного сознания, ибо все «в перспективе сознания», все возникает в процессе осознания.

Тошнота возникает от того, что вещи «есть» и что они не есть «я». И одновременно оттого, что «я» не есть вещь, оно «ничто». Существование предшествует сущности, сознание «нигилирует» вещи, их преодолевает, без чего оно и не может быть собой. Рокантен улавливает и «бытие» и «ничто», улавливает отсутствие смысла, т. е. абсурдность существования. Отсутствие смысла влечет за собой неоправданность, все начинает Рокантену казаться «излишним»; обычные вещи преобразуются, становятся неузнаваемыми, пугающими. Бога не стало — воцарилась случайность (Сартр задумывал роман о случайности), может реализоваться любая сюрреалистическая причуда.

Осознание абсурдности создает условия для противопоставления сознания миру вещей, так как сознание — это «ничто», постоянный свободный выбор. Сознание — это и есть свобода, тот тяжкий крест, который взваливает на себя герой абсурдного мира. Свобода и одиночество: Рокантен рвет все связи, расстается с любимой женщиной, оставляет занятия историей, покидает мир обывателей, которые не живут, а «ломают комедию».

Эта филиппика против вещей — не просто описание состояний болезненного сознания, в чем Сартр был великий мастер, с потрясающей силой изображая разнообразные оттенки смятения разума и чувств одинокого, отчаявшегося человека. Здесь — корни той части сартровских онтологии, гносеологии, психологии, концепции общества и культуры, где зависимость человека от первой и второй (т.е. видоизмененной самим человечеством) природы изображается в самом трагическом, негативном свет Бунтом против вещей — а заодно и против благостно-поэтических изображения природы вне человека — дело не заканчивается. «Тошнота» и другие произведения Сартра содержат выразительный, талантливо исполненный обвинительный акт против природных потребностей, побуждений человека, его тела, которые в сартровских произведениях часто предстают в самом неприглядном, животном виде.

Не лучше обстоит дело и с миром человеческих мыслей. «Мысли — вот от чего особенно муторно. Они еще хуже, чем плоть. Тянутся, тянутся без конца, оставляя какой-то странный привкус». Мучительное размежевание Рокантена с собственными мыслями по существу переходит в обвинение против декартовского cogito, которое выписано как ощущение всяким человеком неразрывности «я мыслю» и «я существую», оборачивающееся, однако, еще одним глубоким болезненным надрывом.

Сартр употребляет все усилия своего блестящего таланта, чтобы показать, что движение рассуждения от «я мыслю» к «я существую», да и вообще процессы мышления могут стать настоящим мучением, от которого человеку невозможно избавиться. В «Тошноте» и других произведениях Сартр подобным же образом испытывает на прочность глубоко впитавшиеся в европейскую культуру ценности — любовь, в том числе любовь к ближнему, общение и общительность. Даже святые, на первый взгляд, отношения детей и родителей, любящих мужчины и женщины Сартр препарирует поистине безжалостно, выставляя на свет божий те скрытые механизмы соперничества, вражды, измены, на которые сторонники романтизации этих отношений предпочитают не обращать внимания.

источник

Понравилась статья? Поделить с друзьями: